IPO 2020 Soruları
XXVIII Uluslararası Felsefe Olimpiyatı Online
(Slovenya tarafından düzenlenen, 28-31 Mayıs 2020)
2020 YILI ULUSLARARASI FELSEFE OLİMPİYATLARI DENEME KONULARI
1.
“Eğer toplumsal gerçeklik, sevimlilik ve salaklık ikiliği etrafında düzenlenmişse, o zaman sevimli kızlar ve salak kızlar da var demektir ve bunu tanımamak bir hata olur. Bu önemli bir toplumsal bilgidir. Ne ki bununla beraber sevimlilik ve salaklık ikileminin bir yanılsama olduğunu söylemek cazip gelebilir. Toplumsal ve ahlaki açıdan sorunludur, dahası, bir inanç ve beklenti örnekleriyle yeniden bir araya getirildiği için, kendi inançlarına inanmayı reddetmekle zayıflatılabilir. Daha genel bağlamda, bu gibi durumlarda, öyle görünüyor ki biz şöylece bir çelişki yaratmaya yetiliyiz: p’nin p’ye inanması gerektiği doğrudur; ancak p’ye inanmak bunu doğrular ve p doğru olmasaydı daha iyi olurdu; işte bu yüzden p’ye inanmamalısınız.”
Sally Haslanger, ‘“But mom, crop-tops are cute!” Social knowledge, social structure and ideology critique’. In: Philosophical Issues 17, 2007, p. 73
2.
“Bilinmelidir ki felsefe, varolanın gerçekliğini upuygun neliklerine göre bilinmesini sağlayarak ve bununla birlikte (onların) varolmaklıklarını zihin tarafından kavranan kanıtlarla doğru bir biçimde değerlendirerek insan ruhunu mükemmelleştirebilir; ya da insanların çoğunluğunun kabul gördüğü gelenekleriyle yaklaşarak bunu yapar.”
Mulla Sadrā, The Transcendent Philosophy of the Four Journeys of the Intellect, Introduction to the First Journey, 17th century. From: David Burrell, ‘Mulla Sadra’s Ontology Revisited’. In: Journal of Islamic Philosophy 6, 2010, p. 54.
3.
“Dünyada bedenlerimiz sayesinde yapıp ettiklerimize bu dünyada olduğumuz sürece ve onu bedenlerimizle algılayabildiğimiz kadar gözümüzü açmak… Budur gerekli olan. Kendimizi de ancak bedenimizle ve dünyamızla bu biçimde yeniden iletişim hâlinde olarak yeniden keşfedeceğiz.”
Maurice Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception, 1945/2014, p. 213. Translated by Donald A. Landes.
4.
“Bir şeyin varolan olması için hiçbir neden olmadığını da aklımızın bir köşesinde bulundurmalı; ya da özne ile nesne arasındaki ayırım, aslında eşit derecedeki ilineksel olan “bilgi” diye adlandırdığımız herhangi bir şey, yalnızca bizim adımızdır; ya da samanlıkta iğne arayan bir düşünce daha var ki: bu düzen; kendimize ve evrene, çekirdek evrene ve büyük evrene g ö r e bir düzen olabilecekken şunu demek zorunlu ki (bu düzen) bizim olanaklılığımıza büsbütün kayıtsız bir düzendir.”
Eugene Thacker, In the Dust of This Planet: Horror of Philosophy vol. 1, 2011, p. 18.
Çeviri öğrencimiz tarafından yapılmıştır.
Başta ev sahibi Slovenyalı Miha Andric olmak üzere, büyük emek vererek öğrencilerimizin katılımını sağlayan Sona Küçükyan, Umut Karagöz ve Çiğdem Şimşek hocalarımıza teşekkür ve tebriklerimi sunarım. (Nuran Direk)
“Bu yıl pandemiye inat ve bu olağanüstü duruma özgü, “Global Dayanışma” temalı bir felsefe olimpiyatı yaptık on line olarak. Aybars Önder ülkemize altın madalya getirdi. Ankara Arı Koleji’ni, hocaları Bülent İnal ve Mehtap Arı՚yı kutluyoruz.” (Sona Küçükyan)
Yorum Yaz